க்ளோபல் ஜர்னல் ஆஃப் இன்டர்டிசிப்ளினரி சோஷியல் சயின்ஸ்

சுருக்கம்

மர்மச் சுற்றுப்பயணத்தை முன்னெடுத்துச் செல்லுங்கள்: பீட்டில்ஸ் மாயாஜால மர்ம சுற்றுப்பயணத்தை எதிர்கலாச்சார எதிர்ப்பு ஆண்மைவாத உரையாகப் படித்தல்

டாக்டர் மார்ட்டின் கிங்

அறுபதுகளின் ஆர்வலர் அப்பி ஹாஃப்மேன், தி பீட்டில்ஸ் ஒரு கலாச்சாரப் புரட்சியின் ஒரு பகுதியாகும் என்று வாதிட்டார், அங்கு சிறந்த மற்றும் பிரபலமானவர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று தருணத்தில், சார்ஜென்ட். பெப்பர் ஆல்பம் குறிப்பாக பரவலான தாக்கங்கள் கொண்ட கலாச்சார கலைப்பொருளாக (கியுலியானோ மற்றும் கியுலியானோ, 1995). 1960களின் எதிர்கலாச்சாரத்துடனான தி பீட்டில்ஸின் உறவில் இது நிச்சயமாக ஒரு போட்டியான நிலைப்பாடாகும், லெனானின் புரட்சிப் பாடலைப் பற்றிய விவாதத்தில் குறைந்த பட்சம் அல்ல, லெனானுக்கும் லண்டனை தளமாகக் கொண்ட நிலத்தடி இதழுக்கும் இடையே எழுத்துப்பூர்வ கடிதப் பரிமாற்றம் ஏற்பட்டது. பிளாக் ட்வார்ஃப், அல்லது தி நியூயார்க் டைம்ஸின் ரிச்சர்ட் கோல்ட்ஸ்டைன் மற்றும் எஸ்குயரில் ராபர்ட் கிறிஸ்ட்காவ் ஆகியோருக்கு இடையேயான விவாதம் சார்ஜென்ட். மிளகு. சமீபத்திய புத்தகத்தில், 1960 களில் ஆண்கள் மற்றும் ஆண்மைகளின் பிரதிநிதித்துவத்தை மாற்றியதில் பீட்டில்ஸின் பங்கை ஆசிரியர் ஆராய்ந்துள்ளார். 1960 கள், ஒருவேளை, சமீபத்திய காலங்களில் மீண்டும் வழங்கப்பட்ட தசாப்தமாக இருக்கலாம், மேலும் இந்தக் கட்டுரையானது, எதிர் கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை பிரதிபலிப்பதில் மற்றும் பிரபலப்படுத்துவதில் தி பீட்டில்ஸின் பங்கை ஆராயும். கோசர் (1965) 1960களின் புதிய அறிவார்ந்த உயரடுக்கிற்கும் இடைக்கால காலத்தின் நீதிமன்ற கேலிக்கும் இடையே இணையை வரைந்தார், இது சமூக படிநிலைக்கு அப்பால் நிலைநிறுத்தப்பட்ட காலத்தின் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை சீர்குலைக்கவும் கேலி செய்யவும் அனுமதித்தது. இங்கிலிஸ் (2000a; 2000b) இந்த கருத்தை உருவாக்கியுள்ளார், தி பீட்டில்ஸை யோசனைகளின் மனிதர்களாக முன்வைத்தார், காட்சி மற்றும் இசை பாணிகளை மாற்றுவதில் தொடர்ந்து தொடர்புடையவர் மற்றும் பிரபலமான இசையின் புதிய உலகில் வேலை செய்யும் அறிவுத்திறனைப் பிரதிபலிக்கிறார். 1960 களின் சமூக மாற்றங்களைப் படிக்க, பல யோசனைகளை மக்கள் நனவில் கொண்டு, அந்த நேரத்தில் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் லென்ஸ் மூலம் பெரிதாக்கப்பட்ட ஒரு கவனம், ஒரு ப்ரிஸம் ஆகியவற்றை வழங்குவதாக அவர்களின் பங்கு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. MacDonald (2003:87) அவர்கள் தங்கள் போட்டியாளர்களுக்கு முன்பாக யோசனைகளை எடுப்பதாகக் கண்டார்: 'சாதாரண உலகத்திற்கு மேலேயும் அதற்கு அப்பாலும்: புகழ் மற்றும் விஷயங்களைத் திட்டமிடுதல்'. இந்தக் கட்டுரையானது 1960களின் எதிர்கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய ஆண்களின் தாக்கம் மற்றும் அந்தக் காலகட்டத்தில் ஆண்மையின் பிரதிநிதித்துவங்கள் பற்றிய குறிப்பிட்ட குறிப்புடன் இந்த யோசனையை ஆராய்கிறது. இந்த ஆய்வு அவர்களின் 1967 திரைப்படமான மேஜிக்கல் மிஸ்டரி டூரின் விவாதத்தின் மூலம் நடைபெறும், இது ஒரு முக்கிய எதிர்கலாச்சார உரை, மிகவும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது ஆனால், பின்னோக்கிப் பார்த்தால், உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தின் அடிப்படையில் தீவிரமான மற்றும் நாசகரமான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. நீவர்சன் (1997) மேஜிக்கல் மிஸ்டரி டூரை நையாண்டி மற்றும் ஸ்தாபன மதிப்புகளின் கேலிக்கூத்தாகக் காண்கிறார், மேலும் சர்ரியலிச சினிமாவுடன் ஒப்பிடுகிறார், குறிப்பாக டாலி மற்றும் புனுவேலின் அன் சியென் ஆண்டலோ. சைகடெலிக் மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அடையப்பட்ட விழிப்புணர்வின் நிலையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவும் இந்தத் திரைப்படம் முயற்சிக்கிறது, மேலும் இது படத்தின் நாசகார மற்றும் எதிர் மேலாதிக்க (கிராம்சி, 1971) நிகழ்ச்சி நிரலின் ஒரு பகுதியாகவும் கருதப்பட வேண்டும். சார்ஜென்ட் போது. பெப்பர் தி பீட்டில்ஸின் இசை சாதனையின் உச்சமாக பலரால் பார்க்கப்படுகிறது, மேஜிக்கல் மிஸ்டரி டூர், பொதுவாக அந்த நேரத்தில் விமர்சகர்களால் தடை செய்யப்பட்டது,தி பீட்டில்ஸின் அன்பான மாப்-டாப்களில் இருந்து எதிர் கலாச்சாரத்தின் (பொது பார்வையில்) செய்தித் தொடர்பாளர்களாக மாறுவதில் ஒரு முக்கிய புள்ளியை பிரதிபலிக்கிறது, இது எதிர் கலாச்சார சூழலில் ஆண்கள் மற்றும் ஆண்மை பற்றிய கருத்துகளுக்கு சவாலாக உள்ளது.